每年的“长假游”我几乎都是以“山”为主题。

“问余何意栖碧山”，我认为，除自然景观外，每座山都有它独特的历史文化——“典故”多。比如：东岳之雄——帝王封禅；西岳之险——救母劈山；南岳之秀——祝融火传；北岳之幽——孟良借粮；中岳之峻——周定中原。梁山聚义、羊山红色纪念、尼山出圣贤。故而当时常瞻拜。

 我爬山的准则：山不在高有“典”则游。今年的五一“小长假”我决定去“天下第一奇山”——邹城峄山“数典”。

峄山与五岳相比，虽不算威猛高大，但却以小巧之体，玲珑之态，集险、雄、奇于一身。更兼“典”多“缅”广，他山不及。清人俞廷之撰写的《登峄赋》：登高览胜，莫名其状，擎天砥柱无双品，霁月光风第一峰。历代帝王将相、先贤圣哲曾先后登临，或封禅，或求仙，或祭祀，或揽胜，络绎不绝；达官名流、文人墨客游莅峄山者，更是数不胜数。峄山无疑有着厚重的历史文化底蕴。

上山的路径曲折多变。通往山顶的路线有公路、有索道、有游览步道，如果你要想省力，当然索道首选，公路次之。我却不然：游览步道——“数典”式爬山。翻山越岭当然“累”，不过也有减缓累的方法。春秋时管仲征讨山戎，山路奇险，怪石嵯峨，为防止将士疲劳，行军乏力，他发明了“上山下山歌”，让士卒你唱我和，轮转如飞。齐桓公问，为什么唱着歌走起山路来就不觉累？管仲说：“凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形”。我从中收益匪浅，每当山游，皆以名胜古迹“悦其神”，故而忘其“疲”。

“灵官殿”、“泰山行宫”、“八卦石”、“甘露寺”等“景典”不知不觉留在我的身后。眼前又呈现出一处平台，周围“树林阴翳，鸣声上下”，我准备在此“打卡”一番。

平台的一隅挂着个“诗幌”，在山风中不住摇曳。一老者正襟危坐，胸前的小方桌上摆放着文房四宝。他手持一把折扇，扇子的正面绘有孔子、孟子、曾参、颜回、孔伋五大圣贤画像。“先生作诗留念吗？”老者见我来他跟前，起身问道。我小心翼翼：“怎么个作诗留念？”老者手指折扇背

 面留白处：“以你的姓名在上面赋诗一首，作为峄山留念。”我心想：此地可是孔孟之乡，他岂不是圣人门前卖诗文？我随手拿起一把折扇道：“诗名留念不必了，老先生能给提几个字吧！——天道酬勤”。“可以。”我看老者浓墨蘸狼毫，一挥而就。不过我明明说的是“天道酬勤”，可老者笔下却生出个“天道勤酬”来。是老者笔下误，还是另有他意？我质疑道：“老先生，天道‘酬勤’怎么写成天道‘勤酬’啦？！”老者忖度片刻道：“勤者，辛劳也；酬者，报酬也。勤酬——只有勤劳方得到报酬；酬勤——岂有先得酬而后劳者乎？”我无言以对，峄山钟灵毓秀，智叟——中庸智叟啊！

 “峄山戴帽狗吃草”让我耳目一新。相传很久以前，峄山人不慎得罪了玉皇大帝。玉帝便经常在峄山一带刮狂风，下暴雨，以示惩罚，给峄山人民带来很大的灾难。庄稼种不上，也收不好，几年之后，峄山一带便出现了萧条景象。

这时住在峄山“灵官殿”里的灵官看到这种情况，心想，我年年享受着峄山人民的“香火”供奉，我要对得起众多的峄山父老。于是他多次上书，劝玉帝不要再给峄山人民制造灾难，但玉帝就是不听。为此，灵官整天愁思百结，苦闷不堪。心想，自己虽有识云辨雨的本领，但碍于天规，不能把刮风下雨的消息提前告诉人们。   

这一天，他正为一场马上就要降临的暴雨而发愁，忽然发现峄山上许多石洞里，迅速涌出团团云雾，一会儿便罩住了峄山的山头。远远望去，恰似给峄山戴了一顶云雾“帽子”。他灵机一动，编出了句顺口溜:“峄山戴帽，大雨来到”。这句顺口溜被山上打柴的一群孩子听见了，他们一边喊着，一边朝山下跑去，跑到村里，果然大雨从天而降。大人们感到纳闷，问孩子们是从哪里学来的。孩子们说是从山上一个红脸黑须的老爷爷那里。后来，人们经过多次验证，发现这句话很灵，就把这句顺口溜作为谚语来预测天气之用了。由于有了预测天气的办法，下地劳动、外出经商可就方便多了。

一年之后，峄山一带有了生气，经济状况有了好转。玉帝看到峄山人居然可以预测雨情，心中窝了一团火:是谁泄露的天机?他越想越生气，决定派人查一查，看谁如此大胆。天兵天将经过一番明察暗访，终于发现泄露天机的竟然是峄山上的灵官，便把灵官捉拿到天庭审问。玉帝对灵官泄漏天机一事极为恼火，指出两条路让灵官选:一条是灵官可以返回峄山继续做神仙，但必须剥夺他识云辨雨的本领;另一条是保留识云辨雨的本领，但要把他贬到人间为犬。灵官想了想，表示愿意走第二条路。于是玉帝就把灵官点化成了狗，仍然放逐在峄山脚下。

灵官变成了狗，虽然不能说话，但它只要感觉到天要下雨，就在路边啃起草来。起初人们很是奇怪，天长日久，人们就又总结出一条新的谚语“峄山戴帽狗吃草，这场大雨跑不了”。玉帝见灵官变狗之后仍然不改初衷，继续热情地为峄山老百姓服务，深受感动，觉得自己做得有些过分了，于是重颁天诏:“灵官宠辱不惊，能上能下，一心为民，是个好仙，决定恢复灵官职务。”灵官脱掉狗皮，重新穿上官服，又回到峄山之阳的灵官殿中去了。

从此峄山的狗传承了雨前吃草的习惯。读罢这个“典”，我不由地想起一句名言：“重义的狗胜过不义的人”。

峄山之“典”自然少不得孟母的故事。“择邻教子”、“断织喻学”可以说家喻户晓，妇孺皆知。然而孟母“杀豚不欺子”、“物归原主”却鲜为人知。

一天，孟子看到东邻在杀猪，满心好奇地问母亲说:“为什么隔壁人家在杀猪呢?”正为事情忙得不可开交的孟母不及细想，随口答曰:“给你吃。”孟子高兴得手舞足蹈，满心期待著。

看到儿子满脸欢喜的样子，此时的孟母却不觉为自己脱口而出的话有些后悔,家里哪有多余的钱买肉呀。但孟母深知诚实对孩子品格形成的重要性，更懂得”身教胜过言教”的道理,为不失信于儿子，孟母挤出生活费，最终还是去邻居家买回来一点猪肉，煮给儿子吃。这就是“孟母杀豚不欺子”的故事。

 还有一个典故“物归原主”。集市上商贾交易多，偶有东西遗落。一天傍晚，小孟轲扛着一杆秤进了家，他对母亲说:“俺玩耍归来，见一卖渔翁收摊，他走后，俺看见了这杆秤，再喊他也不见了回声。反正没人看见，咱留下今后也用得上。”孟母正色说:“不可，使不得!丢秤的人做不了生意，不定会多着急呢!儿子呀，拾到东西要归还失主，才是个明事理的人。”等到下一个集市日，小孟轲把秤送还给了卖渔翁。常言道：父母是孩子的第一任老师，物归原主，此正所谓“勿以恶小而为之。勿以善小而不为。”

孟子是儒家文化的代表人物，被称为“亚圣”。孟子之所以能成为一位“功不在禹下”的儒学大师,是和孟母的良好教育分不开的。古人云 :“孟子作圣之功，出于母氏蒙养之正”。

阅典而行，不知不觉又到了“福祐堂”。顾名思义，这是个祈福的所在。半月形的水潭中，有一口小铜钟悬挂在古钱的方孔内——游客可用货币兑换成投件“金元宝”，然后投向那口小铜钟。若中，铜钟则发出清脆明亮的响声。“铜钟一响黄金万两”，意味着要“发大财”。

 我用十元的纸币兑换了五个“金元宝”，逐一投向“孔方兄”：晦气，晦气啊！我便转身欲走。这时身后传来了“福祐堂”主人的叫喊：“那位老师，拿着你的钱！”——原来我把刚才兑换后的五个硬币忘得一干二净。她笑了笑说:“你没拿走剩下钱，我还认为你继续兑换‘元宝’呢”。孟母遗风，孟母遗风啊！

“元宝撞金钟”不过是一种游戏罢了，“君子爱才，取之有道”，且“上天不肯使你富有，其中自有他的理由”。

峄山之典不仅有“修身”的，亦有“养生”的，不妨随我再度分享一下华佗在此留下的“养生”秘诀。

东汉时期，有一位名医叫华佗，他常到峄山来采药。峄山脚下住着一位姓马的老太太，她也常到峄山采药。有一天，两人同时在峄山采药时相遇了。

 当时，姓马的老太太并不认识华佗，她只见仙人棚西“万寿宫”东侧，有一位陌生的老汉，老汉蹲在一巨石背后在寻找什么，瞧他皓首银须，面色红润，手脚灵巧非常。顷刻，一声轰响，竟然是老汉掀翻了一块巨石。那巨石顺着山势疾滚而下，直滚到山下秦汉故道边，方被一块更大的巨石挡住，真是石破天惊。老汉却若无其事，正小心翼翼地挖土，不一会儿竟挖出一个白胖如玉的千年人参娃娃。马老太太惊呆了，她知道老汉绝非凡人，不仅力大无比，还有地下看三尺的好眼力，老年人还有如此神奇身板和目力，是如何保养的身体，这人若不是华佗还是谁?老太太上前施礼打问，此翁果然是神医华佗。马老太太惊喜之余急忙再次施礼求教，请神医赐教养生长寿的秘方。华佗慢慢站起身，缓了口气说出了八句话的秘诀:“萝卜凉甜平心火，菊花良茶通顽冥。美味三餐八分食，净身洁心倒身梦。秦帝病根千载苦，百官不识神蒜功。查清峄山石头数，百岁老人变青童。”说罢，华佗拱手告辞而去——

马老太太反复唠叨着口诀，突然领悟道:鱼生火，肉生痰，萝卜白菜营养全。《红楼梦》里也有一句养生秘诀“食谷者生”——这岂不是最基本的长寿之道啊!

......

峄山“圣典”枚不胜举。夕阳西下，我手捧着一本《峄山诗文选》，深一脚浅一脚，边走边嘴嚼着先贤留下的典藏。不由得哼出一首峄山“数典”打油诗：

五岳归来必看山，此间风景不一般。

莫道巍雄奇险峻，更有礼智信义传。

黄山号称天下秀，峄山小鲁产名贤。

拙笔苟胆数几典，白发颓然不汗颜。