知道达摩很早，是“面壁”让我好奇。到底怎样面壁，并没细究。屡屡地碰壁之后，才会想起那个面壁的达摩。有一阵曾将勾践卧薪尝胆与达摩面壁重合，慢慢地品出了从形式到内容他们并不一样。一个要复仇，血腥气逼人;一个要渡人，慈悲味暖心。其实，国家与人一样，如果频频碰壁之后，是要好好面壁一阵子的，这是一种反省思变。达摩一定会有反省，但更多的是冥思，旷远深阔，自由无碍。

玄奘西去，达摩东来，一取一送，恤悯万里。

后来，我又体会出达摩的孤独。一个人从印度来，饮食、语言、环境，最主要的还是精神，滔滔的一条河流，却不能惊动起一点声响。他一苇渡江，然后在嵩山少林面壁的九年，当是他生命中最为重要的时段——因为空灵与透彻。

从知道面壁的达摩，就想象他的形象。后来见到了，陆续的见到许多，觉得是他又都不是他。前些日子网上见到一尊崖柏的达摩雕像，喜欢，谈价，不拢。感到卖家的冷漠与钱意沉重，知道这个“达摩”不是我要的达摩，缘悭非但不能勉强，还要赶快离开。

只是达摩常常地现于我闲思的头脑里，并对他与梁武帝萧衍的那次会见，常有遥望。这个印度高僧，从海上一踏上广州的土地，就在梁武帝的地盘上了。被称为“皇帝僧人”的梁武帝，当然要见见这个洋高僧了，而且是怀着急切的心情在金陵(南京)盼望着。只是达摩太个别了，因此出乎两人的意料。他们的这段对话，让我喜欢了好久——

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德?”祖曰：“并无功德”。帝曰：“何以无功德?”祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德?”祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义?”祖曰：“廓然无圣”。帝曰：“对朕者谁?”祖曰：“不识”。

我想一定是不欢而散。梁武帝大失所望，不悦而送客;达摩也大失所望，飘然渡江去北魏寻找佛生长的土壤。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，立佛教为国教又一生礼佛的皇帝，就被这个要来东土弘扬佛法的僧人轻轻否定——并无功德，人天小果，廓然无圣。直击梁武帝的痛处又和盘托出佛法的根本，这才是真佛。没有这样的根本，哪有如此的底气?想想当下大江南北乌烟瘴气的佛山佛境，以佛佞世以佛敛财，早已背佛离佛何止千里万里。而那个达摩，不是在当今更显寂寥与珍贵了吗?

念他，想他，又在遇他。再次遇见他，是在一个叫“崖柏之家宇哥”处。达摩就活在一段老料的崖柏上，宽大的衣袍还在风中飘荡，仿佛渡江时的风姿，而表情则是面壁时的沉冷静笃。网上一见就相中了，那股子坚韧不拔的沉郁与凸亮头颅上蕴涵的“净智妙圆”，让我下决心要请他来齐鲁的方圆做客。虽然“宇哥”开价并不离谱，我还是认真地侃价，想不到宇哥是个痛快人，一个来回就爽快成交。

达摩终于来了。与这个在中国创立了佛家禅宗的真佛一起面壁吧，不知那个曾经立雪断臂的神光僧(亦即禅宗二祖慧可)，会不会前来敲门?