在酒仙桥辖区内，古来多庙宇，在这些庙宇中儒、释、道皆有，在不

同的历史时期各自发挥着不同的作用。随着历史的变迁，这些庙宇大多已经消失，有的仅存一些遗迹，有的则仅有一个名字流传。

尧祠

尧祠始建于汉熹平年间，至宋元后即已逐渐湮没。据《元和郡县志》记载 :“尧祠在瑕丘 城东南七里洙水之右。”《太平寰宇记》称 :“瑕丘县尧祠在县东南七里，洙水之西。”洙水之右，即泗河之西。李白在其《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》一诗中对唐代时期的尧祠有着细致的描绘。诗云：“朝策犁眉騧，举鞭力不堪。强扶愁疾向何处，角巾微服尧祠南。长扬扫地不见日，石门喷作金沙潭。笑夸故人指绝境，山光水色青于蓝。庙中往往来击鼓，尧本无心尔何苦。门前长跪双石人，有女如花日歌舞。银鞍绣毂往复回，簸林蹶石鸣风雷。远烟空翠时明灭，白鸥历乱长飞雪。红泥亭子赤栏干，碧流环转青锦湍。深沉百丈铜海底，哪知不有蛟龙蟠。君不见绿珠潭水流东海，绿珠红粉沉光彩。绿珠楼下花满园，今日曾无一枝在。昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人哀。遂将三五少年辈，登高远望形神开。生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。我歌白云倚窗牖，尔闻其声但挥手。长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒。酒中乐酣宵向分，举觞酹尧尧可闻。何不令皋繇拥慧横八极，直上青天扫浮云。高阳小饮真琐琐，山公酩酊何如我。竹林七子去道赊，兰亭雄笔安足夸。尧祠笑杀五湖水，至今憔悴空荷花。尔向西秦我东越，暂向瀛

洲访金阙。蓝田太白若可期，为余扫洒石上月。”在诗中，李白将尧祠比作晋石崇的绿珠楼，三国曹操的铜雀台，由此 可 见 当 年 的 繁 华。

尧

1993 年， 在 尧 祠故址附近发现一尊跪石人，造型古朴，从风格上看，应该是东汉初期的造像，不知可是李白诗中所云“门前长跪双石

人”中的石人之一。

汉石人

尧祠与石门都是隋唐时兖州的主要风景名胜，许多文人骚客在此留下大量诗文。李白居东鲁期间的诗歌，多与此二地有关，特别是他的送客诗，三分之一是在尧祠所作。可见在唐时，尧祠和石门是文人相会、送别、宴饮的胜地。清人张庭桂在兖州访古时，专门写了一首七律《尧祠》，诗云：“彤车瞻就纪

平阳，彩焕松云别有乡。上古衣冠崇揖让，太平父老话耕桑。化光寰海跻仁寿，人仰中天萧拜扬。奕叶尼山绵祖述，芳馨一脉溯陶唐。”

石佛寺

石佛寺始建于隋，在兖州城东北豆腐店村北，因寺有巨大石佛，故名石佛寺， 所 在 之 地 亦 名 石 佛 寺 村。 据 光 绪十四年（公元 1888 年）《滋阳县志 . 古迹志 . 金石》记载：“宋石佛寺灵石，在城北二里。寺隋时建，有大石佛像，殿前为圣水井，井有灵石。石方不盈尺，一面刻咒水变成甘露真言。咒云：‘咒曩莫苏噜摇也积他哆也但侄他唵苏波罗噜苏噜婆缚呵’，末刻大字‘淳化五年五月五日记’。”明万历二十四年（公元 1596 年）《兖州府志 . 寺观志》称：“石佛寺在滋阳县城北二里，内有圣水井。”《古迹志》记载：“圣水井，在府治东北二里许石佛寺门东，井底有石牌，上刻古篆，岁旱致祭，取碑出井即雨。”《寰宇访碑录》、《山左访碑录》等亦有记载。清咸丰时县令莫炽有《迎石佛寺灵石》诗：“谁将梵语咒贞珉，济困居然井有仁。养晦俨同龙隐密，出潜早听鹳鸣频。为霖似汝真堪用，有德于民乃谓神。最喜功成膏遍后，依然泉石稳藏身。”并在诗中注明：“石在井中，迎取时必汲去水若干，然后梯人下取。谢降后仍送归井中。”从莫炽的诗和注中大致可以想象得到迎取灵石祈求降雨的过程。据说石佛寺中的灵石十分灵验，据《明清宁阳县志汇释》卷二二《艺文》载明王廷荐《新镌灵石记》称，万历四十四年（公元 1616 年）大旱，当时的兖东分巡道曾檄各州县到滋阳迎请灵石祈雨，“所到辄应”。因此，宁阳县仿照滋阳石佛寺的灵石重刻了一件，藏在城隍庙的井中。清嘉庆丁卯年（公元 1807 年），山东分巡兖沂曹道济监管水利黄河兵备王如金观察兖沂曹济其间，“是岁秋交，雨泽愆期，麦根不固，越明年（公元 1809 年）三月，旱益甚。米价昂贵，余心窃忧之。因考郡、邑志：‘圣水井，在府治东北二里许石佛寺东。井底有石，上刻古篆，岁旱祭祷辄验’。余于是斋戒设坛，率文武僚吏迎石步祷，异日果大雨沾足……吁，石之为

灵昭矣！是于昆明之石鱼，汉世祀之以祈雨，永丰之卧石，小举则小雨，大举则大雨，何以异欤！”祈雨成功后，滋阳县令赵彭篯又重修了井上的亭子，并请王如金撰写了《重修石佛寺灵石亭圣水井记》，刻碑立于井旁。在光绪十四年（公元 1888 年）版的《滋阳县志 . 艺文志》中，载有张性梓撰的《重修石佛寺灵石亭圣水井记》，记的是嘉庆二十一年（公元 1816 年）重修石佛寺亭之事，亦称：“水底有石，石面刻字，岁旱祈雨辄应。因为旁有老杨，腹空如屋，盖数百年物也。树枯根腐，井以之陷，亭以之欹，泉塞而石沉矣。僧元增与邑人某等募金修葺……。”

石佛灵泉

石佛灵泉毁于清末，2012 年 3 月豆腐店村民发现了上世纪六十年代被用 于 修 桥 的《 重 修 石佛 寺 石 亭 圣 水 井 记》和 另 一 件 重 修 石 佛 寺捐 赀 提 名 碑， 现 存 于豆腐店村委会。

“ 石 佛 灵 泉” 在明 清 两 代 都 是 滋 阳 八景 之 一， 明 鲁 王 府 辅国 将 军 朱 当 㴐 诗 云：“ 石 佛 谁 名 寺， 灵 源海底通。一泓寒侵玉，千丈倒垂虹。草色栏边绿，玉光镜里空。银瓶分素练，端可济疲癃。”清代滋阳知县仲宏道诗云：“停辔垂柳闻古泉，澄谭清冷沛桑田。青风荫我能忘俗，老侩依人似解禅。石佛袈裟传自鲁，灵符蝌蚪不知年。登临罢即还高枕，畏向空山听杜鹃。”清著名学者牛云震在《春日兖州览古赋》中也留下了：“开觉路于大野，得禅宗于秘笈。古庵之塔影难攀，石佛之灵泉可汲。”的名句。

诸天寺

诸天寺位于兖州城东南，据清光绪十二年（公元 1886 年）版《滋阳县

志》记载：“诸天寺在南关迤东，舞雩台西，明鲁敬王建。”自其在舞雩

台西建诸天寺后，所在村庄亦名诸天寺。诸天寺由山门、前门大殿、两厢配房和寺后的砖塔组成，内供诸天佛像。所谓诸天在佛教中是指护法众天神，在佛经中，有欲界、色戒、无色界三界，其中欲界有六天，色戒之四禅十八天，无色界的四天色天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称为诸天。诸天也泛指天界、天空等。诸天寺大殿长约十七米半，宽约四米半，砖木结构，四梁八柱，重梁起架，琉璃瓦覆顶，四角山檐下各有万字形砖雕，檐上有鸱吻砖构件。大殿现已颓圯，寺后砖塔高约五米，塔顶有石葫芦，俗称“和尚塔”。文革时拆除该塔，发现塔下有地宫，直径约两米，地宫内有一琉璃砖雕的诸天寺模型，出土后即被埋入地下。

舞雩台

诸天寺东侧的舞雩台，最早可追溯到春秋时期，据说是孔子“浴乎沂，风乎舞雩”之处。滋阳八景中“舞雩春风”，即指此处。舞雩台是古人祭天祈雨的地方，《论语》中有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”之语。而沂水是从曲阜城南流到金口坝汇入泗水，因此沂水和舞雩台都有着深厚的文化象征意味。兖州的舞雩台在泗水北岸，后因河堤外扩，大半已压入堤下。在过去，舞雩台是读书人踏青的绝佳去处，立于台上，遥想先贤的故事，浮想联翩。天旱时，舞雩台又是地方官求雨的地方。明初，朱元璋派人代朱檀祭告鲁国山川的典礼，也是在这儿举行的，事后还在台上刊石立碑纪事。清滋阳知县仲宏道滋阳八景诗中《舞雩春风》曰：“艳阳天假文章日，舞雩千秋气象同。浅淡桃花红入座，依微柳色绿当从。何时童冠邀连袂，懒向春风再理桐。为想家山归未得，鲁门怅望峄阳东。”清张庭珪在《瑕丘怀古八首》中有一首专写《舞雩台》诗曰：“古台风物近如何，簇簇寒林远远波。落叶无声秋草积，飞鸦作阵暮云多。昔年童冠皆俦侣，终古乾坤此啸歌。瑶瑟依谁弹绝调，铿然天籁奏云和。”清代著名学者，循吏牛运震在《春日兖州揽 古 赋》 中 赞 舞 雩

台：“ 文 若 坛 墠 春深， 舞 雩 烟 霭。 长林 蔽 日 而 青 葱， 高树团云而云爱云逮。阴 阴 嘉 木， 涤 我 项襟； 习 习 和 风， 吹人裾带。一声鸣鸟，若 鼓 瑟 之 未 希； 两袖 春 衫， 亦 咏 归 之可再。既已地接乎防尼，何必山登乎泰岱。”

舞雩春风

柿仙堂

柿仙堂在今三河村西，为明代滋阳王所建。据周元英《滋阳县乡土志》卷记载：“明滋阳王寖疾，梦一道人啖以红柿甚甘。旦令人觅之，遇于东门外，如所梦道，捧柿求售。询其价，五十金；王食之，病良己。如数酬金，道人不受，遂入门去，忽不见。乃题其门曰‘柿仙门’并其地建吕祖祠。”清光绪十四年（公元 1888 年）版《滋阳县志 . 杂记》中亦有相同记载。故“柿仙堂”亦名吕祖祠。查《明史 . 诸王世表》，第一代滋阳王朱当渍是鲁庄王朱阳铸的庶六子，成化十四年（公元 1478 年） 封 滋 阳 王， 共 传 六 世。此记中滋阳王不知为何代，但应在明代中期以后，故柿仙堂亦当建于明代中后期。清光绪十年（公元 1884 年）翰林王景禧在其所作《游程纪略》中称：“至兖州府东关，过金口坝，望青莲阁，经柿仙堂，郡博吴小岩先生对联：‘神而明之，以人治人，如是如是；医者意也，若药勿药，仙乎仙乎。’询知为吕仙曾以柿疗人，故云柿仙。”

柿仙堂

吕仙，又称吕祖，名岩，字洞宾号纯阳子，八仙之一，是一位知名度极广的仙人。据说，吕洞宾于唐德宗贞元十二年（公元 796 年）农历四月十四日生于山西永乐县，其家世代为宦，他因感仕途多蹇转而学道，成为道教正阳派祖师。柿仙堂原有吕祖像石碑，碑上线刻吕祖画像，长髯飘拂，广袍大袖，足着芒鞋，双手手心向上，叠于胸前，画像旁有行草铭文九行，其文曰：“有唐鸿儒，妙参至道。点丹之金，恐误世而独嗟；画壁之鹤，聊偕俗以自笑。疏疏者髯，嘤嘤者貌，波摩剑佩之形，固是逼真之描。逍遥之神，亦为酷肖。嘻，从来大吕之音，协于黄钟，即百千万祀，而恒鼓吹于玄造。安邑李洛伯毖甫赞。”

吕洞宾

像赞作者李洛伯，生平不详，据樊英民先生考证，邹城孟庙有《亚圣赞》刻石，题作“崇祯庚辰暮春安邑李洛伯毖甫撰集颜鲁公书。”庚辰为崇祯十三年（公元 1640 年），可知《吕祖像赞》碑应立于明代晚期。

赤帝阁

赤帝阁在柿仙堂之东，金口坝之西，又名炎帝阁。据流传下来的清末外国传教士所拍摄的照片来看，赤帝阁为二层阁式建筑，一层为大劵门，二层为三开间楼阁。阁为歇山顶，飞檐翘角，脊头有砖雕鸱吻，简瓦覆顶，戗脊上有五脊六兽，二层砖砌走廊。他处另有较小建筑，圈有围墙，整体风格似明代建筑。

赤帝

赤帝即炎帝，又称神农氏，是中华民族的人文始祖，三皇之一，史称神农辟土种谷，为农耕之祖，他尝百草，教民众辨识，以免误食，曾一日中毒七十次。他的民间形象是头戴贤冠，身着窄袖紧身衣衫，手持耜，为劳动者形象。此阁既名赤帝阁，当为供奉炎帝之所。

天仙行宫

天仙行宫又称天仙庙，俗称娘娘庙，位于兖州城东北。据清康熙十一年（公元 1672 年）版《滋阳县志》记载：“天仙庙，在城外东北，明洪武初建，神路长五里。四月一日起至十八日止，南北商贾多辐辏焉。”清光绪十二年（公元 1886 年），滋阳县令李兆霖捐资，对天仙行宫进行了修葺，邑人为其立碑颂德。天仙行宫是兖州地区最大的道教庙宇，是第二代鲁王朱肇辉为供奉碧震元君及其母亲而建。据民间传说，天仙行宫由天仙牌楼、庙门、碧霞行宫大殿、东西厢房、藏书楼、五间殿、道院等组成，另外还有与之相关的关帝殿、三皇殿、火神庙、土地庙等与之共存。天仙行宫前的天仙牌楼犹为雄伟精美，从民国时期留下来的照片看，天仙牌楼建在约一米的砖石砌高台上，东西长约二十米，南北宽十五米。牌楼为全木结构，共六柱，三门三楼式，歇山顶，叠粱重架，浑然一体，斗拱飞檐，上置琉璃鸱吻及瑞兽，每个檐角都悬有风铃。牌楼前往南为五里长的神道，以石板铺就，直至府河上的赞政桥（神桥）。

天仙牌楼

天仙行宫最具特色的是每年四月的娘娘庙会，庙会前后八天，百里之内十数县的生意人都会赶来，一时间人头攒动，商贾云集，延绵数里。庙会上除各类物质交流，还有各式娱乐活动和传统戏曲演出。庙会直至上世纪末期方才中断。

天仙行宫的大部分建筑物都毁在近代的战火中。1936 年，梁思成、林

徽因夫妇与刘敦桢先生来兖州考察古建筑时，对天仙牌楼进行了考察，并拍下了照片。1966 年 8 月底，破四旧开始，天仙牌楼与范氏牌坊同时被毁。

玄帝庙

玄帝庙位于城东偏南，今查官园北，据传为明代鲁邹平王所建。玄帝即颛頊，为上古五帝之一，为北方五帝之一，北方为玄，故又称玄帝。玄帝又为管水之神，此地距泗

河较近，故有此庙。