沛县博物馆收集历代石碑出版一本专著，县境内的石碑从数量到精品尚达不到充实的地步，于是想起微山县。1953年8月，沛县的大片土地、湖面划归微山县，张楼、高楼、夏镇、傅村、驩城、昭阳、微山岛、韩庄局部以及后来的西平、赵庙的土地像孩子一样带着自己的物件认了新娘。

沛县博物馆馆长找到我，带来几包书，有《沛县志》和几种沛县古文化书籍。我像竹筒倒豆子一样把记忆里的大大小小、方方圆圆的石碑全部倒给他们。

新版的明、清、民国五种县志涉及微山的条目很多，令我悲哀、叹息的是古代成千上万的小媳妇小寡妇说亡就亡，说死就死，这些可怜的小媳妇有好多都是微山地面上的人。张氏，14岁，未婚夫死了，小张不当望门寡，在娘家自缢。方志上记载这类小妮好几个，尚未成年就吊死娘家，你说这几个死丫头不是给爹娘找麻烦吗？许多女孩十七八出嫁，当年或几年就守寡，丈夫尚未入葬，小寡妇一根麻绳往脖子上一套随夫而去，婆家鸡飞蛋打。魏氏，结婚5年，丈夫病笃，小魏宽慰丈夫，你死俺也死，阴司相伴，及夫死，小魏上吊二次被救，第三次终于如愿。上吊有瘾吗？昏头昏脑的县官听闻哪里出了烈女，匆匆带上“办公室主任”“民政局长”和“文明办主任”上门祭祀，送上慰问金并现场题匾。你说这不是鼓励小寡妇光荣上吊吗？

节妇，就是十八九、二十多岁的小寡妇独抚幼子，终身守寡，孝敬公婆。小季23岁守寡，娘家不忍，劝其改嫁，小季一气，拒回娘家。小许20岁守寡，抚养遗腹子，自耕三亩，发秃爪偻，四邻哀叹。小辛，让遗腹子读书，自己纺线陪之，饥寒交迫，相拥而哭。

每本县志上都有千余名烈女、节妇，她们连名字都没有，皆是XⅩ妻Ⅹ氏，小媳妇送命了，其夫沾光上方志，民女，贱如草芥，轻于鸿毛。十七八岁、二十多岁，人生的路还长着呢，受“一女不嫁二夫”的桎梏换得名垂青史，名垂了吗？其实没名。我说这些小媳妇真想不开，真是短见，真是傻瓜，哪个王朝的法律也没规定改嫁再嫁是违法，康熙皇帝明智，提倡年轻妇女再嫁。中国古代四大美女哪个不是二婚？杨贵妃改嫁老公公，李清照中年再婚，唐琬离异再嫁。朱熹为啥大呼“饿死事小，失节事大”，因为南宋再嫁成风。古代对女人画了个“从一而终”的圈子，榆木疙瘩、遵守妇道的傻大姐就老死在圈内，不守活寡、不甘寂寞、寻求幸福的明智女人就坚决跳出圈子，谁也拦不住谁也拽不住。古代的小寡妇想离开婆家，有民俗族规，忍辱守规，留下儿子，净身出户，也就脱离封建礼教去寻找新的活路。其实严格遵循三从四德的女人还是少数，倘若小寡妇都在丈夫的灵柩旁悬梁自缢，那县官岂不天天东跑西颠上门慰问，上门题匾？烈女的姓名还不撑满青史？

县志上只给烈女节妇上个“Ⅹ氏”，没芳名，没村名，谁知哪路大仙？烈女一死了之，节妇就受罪了，十八九就守寡，几十年的寡居几十年的苦难几十年的深渊几十年的水深火热，是什么信念支撑着她们熬到暮年的？给你一个贞洁牌坊就将你孤寡的一生牢牢固定在冰冷的石头上了。

民国的志书上，烈女节妇大量减员，社会的发展，人们的思想解放，政府不提倡寡妇上吊，各种先进思想交集一起使得小寡妇逐渐明白求生的方式多种多样。今天，妇女的生活丰富多彩，丰衣足食，婚姻自由，享受着现代化生活的安乐，自己掌控着命运之舟在幸福自由的湖面上无拘无束地驶向理想的前方。