深秋的午后，独个儿在乡间小道上徘徊，午餐饭菜的滋味仍充盈口腔，那金黄的炒鸡蛋让我不停地咂着嘴巴回味。太阳高悬头顶前方，好象离我并不遥远，明媚而温熙的光辉倾泻大地，令我心地和它一般光明，浑身暖意通透。河边稀疏小树的叶子在和风中轻轻飘落，鸟儿对小树仿佛失去了兴趣，只时不时从头顶上轻捷飞过，竟不留下一句话儿。一块块井井有条的田地静静地铺展着，等待严冬过后复苏的生机；一座座红顶白墙的农舍，或沿河一字排去，或聚集为一方小小的墟落，烘托着希望的田野，贮藏着人们的欢乐。春播秋收，进入农闲时节，乡邻们象以往一样休养生息，等待来年再去辛勤耕耘，创造又一个丰收的喜悦。现在的“农村人”已大异“旧时”，从家庭承包到土地流转，从上缴农税到贴补反刍，从有病难看到医有保障，从老有所忧到老人农保，乡邻们的日子越过越红火，吃不饱、穿不暖、没钱用的日子一去不复返，乡邻们喜称现在过的是吃得好、穿得好、钱好赚的“三好”日子。这“三好”的日子，让乡邻们乐在田头、喜在心头，也让乡村处处洋溢着宁静闲适的情趣。在这种天地人共同祥和的气象中，怎么能令我不产生空灵超逸的心境，真是好一个闲字了得！

闲，既让人可畏，又令人可羡；它的意味既甜美，又苦涩。没有详征始于哪位君王，把贬谪作为惩下的手段，于是乎史上一大批“左迁之客”应运而生。一旦遭贬谪，就说明你失去了主子的欢心，主子不希望你在他眼前“晃悠”，就把你流放到偏僻的地方“闲悠”。有的被“闲”这杯烈酒醉倒，沉沦了；有的凭借“闲”这杯烈酒豪兴大发，挺拔了。柳宗元“永州捕蛇”，白居易“寻阳送客”，王阳明“龙场悟道”，这“闲悠”的功夫何等了得。更有那个东坡居士，一个牵强附会乃至无中生有的“乌台诗案”，差点要了他的命，好在宋神宗还有点怜悯惜才之心，他却因此走上屡遭贬谪之路。面对坎坷际遇，这位居士却把“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”演绎得生动无比，令后人顶礼膜拜。赤壁怀古，密州出猎，赤壁赋，把“闲处”得来的豪迈与超脱化为人间神奇；还有那“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”把“闲处”得来的人间沧桑酿成一杯美酒，令人回味无穷。闲，在杜甫身上似乎又是另一种风格，且看他的《江村》“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求。”生活之忧让闲适成为他的一种企求，何其哀哉。从这些贤人身上，我们难道不能获得一点启迪和教益？

不知道闲的对立面如何界定，忙者？烦者？近来翻了些禅学方面的书，初知“性空”方可“心闲”，不是有这么一首禅诗么：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”同事吟哦秋雨，奉和一首：秋雨丝丝响，秋意爽爽凉。心若无闲杂，又是好令尚。似乎学到上面那首诗中的一点禅味。不知不觉间又吟出这么一首闲字歌：身上金钱不必多，身边空闲不可少。金钱虽多未必乐，空闲若少必少乐。空闲要比金钱贵，金钱无处买空闲。空闲日子方超逸，金钱生活反拖累。宁用空闲换金钱，不为金钱失空闲。

闲静安适的生活与心境，从古到今一直为人们所孜孜以求，且倍加珍惜。秋天的身影还没有远去，让我们置身宁静的乡村，去享受而领悟一下这高妙的秋闲吧。