“耕云钓月”作形容隐逸生活的成语，从现在可见的文献可知，出自于宋代隐士管师复的诗句“满坞白云耕不破，一潭明月钓无痕。”略晚于他的刘宰，也曾有"高少山头渭水边，耕云钓月老林泉"的诗句。而真正使这个词真正得以的广传播江的，则是因为清人陈继儒在编撰《小窗幽记》时，将其作为体现隐士与自然和谐共处状态，又暗含超脱世俗的精神追求的典型，加以收录。而张潮则在《坚瓠馀集.序》中，以"耕云钓月，睥睨天地之间"对其加以进一步的强化，使向往离尘嚣、亲近自然的生活状的人们，更将其当作自己超脱世俗人生的最高境界。当然，有部分学者也认为该词源自陶渊明《归去来兮辞》的隐士形象，但文献考证却并无具体人物原型，故将其作为一个虚构的意象存之。

管师复，字亨甫，号白云先生，又称卧云先生。宋仁宗庆历八年（1048），陈襄任仙居令，见仙居“民风朴野，罕知读书”，遂首昌教化，创办学宫。管师复和弟弟管师常闻知后，瞒着父母前往仙居求学。两兄弟学习十分用功，深得陈襄喜爱，其在《送管师常秀才序》中言：“二生闭门官舍中，绝人物之知，恶衣而粗食，朝寒而夕饥。”随后，管氏兄弟又师从胡瑗。胡瑗是北宋初期重要的理学先驱，与孙复、石介并称为“宋处三先生”与“理学三先生”，是“安定学派”创始人。管师复聪慧过人，深得安定先生的天人合一学说的精髓。明《管氏遗谱.文学传》称其，“学贯天人，性躭著述。”

管师复善长诗文，宋仁宗闻其名，召问：“卿所得何如。”对道：“‘满屋白云耕不破，一潭明月钓无痕。’臣所得也”。竟不接受皇帝授与的官职，回到龙泉县归隐于白云岩。一般文献记载这件事时，多只引用这两句最著名诗，以至很少有人知道诗的全貌，好在但明代《管氏遗谱》中，记录了其召对的全篇，“周遭池馆压平川，门枕山弯水底村。满屋白云耕不破，一潭明月钓无痕。松筠翠合垂冬夏，猿鸟声齐奉晓昏。最好诗余无筒事，直将谈笑对清樽。”这首完整的诗中，介绍了他隐居处的风貌，犹如仙境一般，他隐居其间，沉醉其中，十分享受。

管师复虽多有著述，如《五经要义》《读史管窥》《白云吟稿》等，但除了这首诗，其他的作品，都已湮没在历史的云烟之中了。

管师复的堂哥师仁学名甚著，他考中进士第二名时，有人向管师复报喜，管师复只是淡然一笑，继续在自家门前除草施肥。后来管师仁因政绩卓著，官至丞相，与宋徽宗说到自己的才学文章时，盛赞管师复的才学，只可惜他隐居在野，甘当隐士。宋徽宗想请管师复出仕，管师复知道后，竟离开白云居，逃至山洞里躲藏起来，并让人传话，表达自己甘当草民的决心。宋徽宗竟也觉得管师复自已有想法，便也不再勉强，随他去了。

龙泉管氏，世代好学，名家辈出。当代著名作家、我国首位诺贝尔文学奖获得者莫言，原名管谟业，即是龙泉管氏的第三十六代子孙。