老人们说：蜀山和泰山是姊妹山，姊妹俩争着看谁长得高，后来蜀山长得超过了泰山的高度，山顶直插云霄，并且天天磨得云彩吱吱作响。时间长了，惊动了玉皇大帝，于是就派神仙把蜀山的山顶给锄掉了。从此蜀山不长高了，还不住地往下“秃噜”。

蜀山在济宁市汶上县南旺镇境内，知道它的人并不多，但它却古老而神奇。《山海经·第四·东山经》记载：“又南三百里，曰竹山。錞于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东南流注于娶檀之水，其中多茈羸。”注释明确“竹山，即蜀山，在今山东汶上。”

其实，小时候听得最多的，是蚩尤和黄帝大战。常常是讲者出神入化，听者鸦雀无声：

“蚩尤三头六臂，铁头铜额，刀枪不入。砍掉脑袋，会自己安上完好如初，砍断手臂会接上还和原先一样灵活。呼风唤雨，吹云吐雾。黄帝和蚩尤大战三年，黄帝怎么也打不过他，便向九天玄女请教。九天玄女说，蚩尤有旗，可号令部族，你可造大鼓来号令你的兵将。对阵的时候，你命你的将士用力敲响大鼓，振聋发聩。一来鼓舞士气，二来吓唬蚩尤的部众。按九天玄女的说法，果然奏效，黄帝一举打败了蚩尤并将其斩杀。”

这只是当地流传至今的一个神话故事。我一直在想，蜀山有传说，蚩尤有故事，这两个神话故事会有什么联系吗？读汪海波《蚩尤考证》，忽然顿悟，蜀山神话传说是借物写人，所谓蜀山的遭遇，应当就是蚩尤的遭遇。

远古有个古蜀国，一直是个谜，史学考古界也很迷茫。近年来的不懈研究发现，古蜀国应以南旺蜀山为中心，北到泰山，南到江苏徐彭一带。《蚩尤考证》一书的大量研究，也证明了这一观点。

几年前，我的三伯父神秘地告诉我：“我们这里地下还有一层。”他怕我不信，又接着说：“六十年代大旱，我们挖井浇地的时候，就挖到过地下的那层，但没敢再往下挖。”我相信三伯父说的这个秘密，但是否埋在地下的古蜀国遗址，现在还不可知。

南旺周边传承着一个习俗，农历的十月一日寒衣节这天，远方的亲人不管多忙，都要回老家祭祖。据说，这习俗最早是为祭祀蚩尤延续下来的。

蚩尤是九黎部落首领，《述异记》妖魔为“蚩尤人身牛蹄，四目六手”，而《龙鱼河图》神话为“兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”，在《玄女传》中的描写更为神奇，“蚩尤变幻多方，征风招雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷”，在《志林》中这样说道：“蚩尤作大雾弥三日军人皆惑。”

这些故事虽然都带有神话色彩，也把蚩尤给妖魔化了，但仔细琢磨，会觉得远古时代蚩尤部落的文明，已经发展到了一个崭新的时期，这应是蚩尤部落的真实写照，也是赞颂之词。

从“蚩尤”的“蚩”字就可看出，是一个站立的人穿上了衣服或盔甲，这些服饰或盔甲是最原始的，是用兽皮简单加工制作而成，虽然粗糙，但很有特色，这已经是很了不起的事情了。

蚩尤部落这时已经有了服饰，现代蚩尤后人的传统服饰，应该就是从那时发展而来的。至于神话传说中“兽身人语”“牛蹄”“四目六手”“铜头铁额”等等，都应是对蚩尤的赞美，就像今天的“身材魁梧，精神抖擞，脸大如盆，脚如磐石，臂可擎天”一样。

在与其他部落打仗时，蚩尤部落用服饰或盔甲来保护身体，这是远古人类社会的一大进步。

蚩尤部落活动区域是华东的北部平原，大都地势平坦，土地肥沃，盛产黍、粟、稷等农作物，故事中所谓“食沙石子”中的“沙”指的应该就是黍、粟、稷等粮食作物种子，所谓“石子”应该就是盐。

这充分说明蚩尤部落已会耕稼，把收获的粮食作为主要食物，已经不再以猎获的动物作为主要食物，还把盐作为必需品，因此，蚩尤部落人高马大，身体健壮，在当时已相对富强。

蚩尤被誉为“中华兵祖”，所谓“造立兵仗刀戟大弩”“征风招雨，吹烟喷雾”。在其他部落还在为吃饭发愁，为取得食物无计可施的时候，蚩尤部落已经掌握了冶金技术，并可用来制造兵器，还会借助天象排兵布阵，其文明程度已不再是那个茹毛饮血的年代了。

蜀山传说中所说“砍掉了脑袋会安上，砍断了胳膊腿会接上”，是说蚩尤部落已经有了很高的医术。苗族就是蚩尤的后裔，无论是苗医还是苗药，皆有过人之处。但在部落大战中，蚩尤还是败给了黄帝，被黄帝擒获杀害。至于黄帝和蚩尤大战的原因，及蚩尤被杀害的具体情形，这是尘封地下的一个谜。

宋霖在《历史学刊》上曾这样写道：“绝辔，割断缰绳，一任曾经驮载蚩尤纵横天下的剽悍战马，在溅满鲜血积满尸体的殷红荒原上踽踽踯躅，在铜青色天幕映照下，伴着清冷残血的旷野中长啸悲鸣。”

“中华五千年文明史上的第一场大战，就此落幕。”

唐代诗人胡曾有诗曰：“涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。”蚩尤是九黎部落首领，更是一位远古时代的英雄。

《皇览·墓冢记》有记载，蚩尤冢在东平郡寿张县阚城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为“蚩尤旗”。阚城就是古代“中都城”，也是蚩尤时距“致密城”很近的一个小城堡。阚城遗址，在今汶上县南旺镇十里闸北村西济梁公路西侧。

蚩尤的神话传说，依然在南旺的蜀山周边流传，但其真正的身份仍被埋在地下。到底蚩尤就是炎帝，还是蚩尤夺了炎帝之位，已无法定论。不过，蚩尤曾是九黎族的部落首领，史学界已达成共识，其对中华民族文明发展的贡献是不可磨灭的，其英雄形象是长存的。

錞于江上的蜀山（竹山）依然在錞于江上，但后来有人在蜀山上建了寺庙，具体建筑年代不详，主持修建寺庙的人又是谁，已不知其姓名，据说是一个落榜的举子。此人自以为学识渊博，新科状元非他莫属，但科考失利，心灰意冷，到处游荡。

一天，他来到蜀山脚下，见闻波光粼粼的水中央有蜀山錞于其上，水面鸥鸟翔飞，荷莲飘香，芦苇荡漾。登上蜀山眺望，白云下矗立着灰色的山峰，豁然开朗起来。他有了出家的念头，决心在蜀山修建一座寺院，这就是后来远近闻名的蜀山寺。

在蜀山之地，还有宋白两姓不分的故事。

明朝永乐九年，工部尚书宋礼奉皇帝之命疏通大运河，宋礼来到济宁巡勘大运河会通河段，发现元代会通河段是赖汶泗泉流，一出济宁天井闸，一出鲁桥镇，但济宁以北泗不能通。

宋礼在为济宁以北水源发愁，夜里梦见聚谈地势山水分支。后扮作百姓延访梦中的那个人，走到汶上彩山的南边遇到白英，其情景和梦中一样。两个人便坐谈于场圃之间，悉合机宜，载之俱归。

白英精思数十年，适遇宋礼治河，遂出奇计筑坝，引汶水注入南旺，南北分流，七分朝天子，三分下江南，疏通了京杭大运河。就是从这个时候，宋白两姓不分，直到现在，被传为佳话。

为了保障运河一年四季都能通航，不影响漕运，汛期就把多余的水储存起来，枯水期就用储存起来的水补充到南旺分水口，在南旺修建了三个水柜，蜀山湖就是其中之一。

由于南旺是“水脊”，是京杭大运河上的枢纽，乾隆皇帝六下江南都在南旺驻跸，并游览蜀山湖，与蜀山寺的住持谈经论道，吟诗作对。文人骚客也驻足南旺分水庙，并多到蜀山湖游览观光，登蜀山烧香拜佛。清代姚鼐曾诗曰：“帆前莽苍暗平芜，风雨神灵定有无。一片云遮分水庙，四垂天入蜀山湖。”

蜀山湖因蜀山而得名，明清两朝不仅是保障漕运的水柜，也被百姓视为母亲湖。因此，蜀山湖有“日出斗金”的美名。