从大槐树到鲁西南，从乡村到城市，从故土到异乡，我们走了很远的路，却始终绕不开心中那片故土。              ——题记

树挪死，人挪活。蚂蚁还知道阴天下雨挪窝呢！

但，蜂筑巢，鸟垒窝，兽掘穴，皆是本能。而富有智慧的人类比动物们更懂得营造自己的安乐窝。

可自然界中，许多动物本就居无定所，哪里有食物，便向哪里去，随遇而安。即便是非洲草原上的雄狮，也常餐风饮露，为果腹奔波迁徙。人类社会，又何尝不是如此？

有人说，华夏文明根植于黄土，属于农耕文明。长久以来，华夏子孙依田而居，男耕女织，聚落成村，追求 “岁月静好，现世安稳”。而游牧文明则相反，逐水草而居，辗转迁徙，少有故土执念。

远走他乡的人，挣脱了原有社会关系的羁绊，远离了熟人的目光，过往的屈辱与不堪，也随之烟消云散。这也意味着，在异乡无依无靠，一切都要从头开始。新的环境磨人心性，促人成长，让人结识新友、寻觅新机、重启人生。

那些出走的人，有的功成名就、衣锦还乡；有的默默无闻、无颜再见江东父老；有的漂泊半生，最终还是回到了故乡。

无论是一步三回头地逃离故乡，还是义无反顾地走出老家，离家的人上了年纪，大多都会生出浓浓的故乡情 —— 树高百尺，叶落归根。曾经急于逃离的故土，慢慢酿成了化不开的乡愁。

我们中华民族，向来有借诗词文章倾诉思乡之苦的传统。王维那首脍炙人口的《九月九日忆山东兄弟》便是如此：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 纵使故乡曾经破败简陋，在游子心中，也终是 “露从今夜白，月是故乡明”。

思乡情结的另一体现，便是对祖籍的重视。史书介绍历史名人，常会注明其祖籍；不少名人也热衷寻宗问祖，侨居海外的华人华侨更是如此。

可也有人说：所有的故乡，原本都是异乡。故乡，不过是祖先漂泊路上的最后一站。一旦落地生根，后辈便不知先辈的故土何在，安身之处，便成了他们新的家乡。

我的老家在黄垓乡北黄庄，和鲁西南许多村庄一样，祖上皆是明朝洪武年间从山西洪洞县迁徙而来。祖先的记忆，只残留在那句民谣里：

问咱老家在何处，

山西洪洞大槐树。

祖先故居叫什么，

大槐树下老鸹窝。

我们村不曾出过载入史书、甚至县志的人物，没有英雄豪杰，也无文臣武将，连值得一提的乡贤名士都没有。若非要牵强附会，村子离水泊梁山不远，水浒英雄或许曾在这片土地上征战。可那时，我们先祖的先祖还在山西，直到明洪武年间，才被迫迁徙到鲁西南，在此开枝散叶。

可我们从不刻意强调祖籍是山西洪洞县，因为那里没有属于我们这一支的荣耀。而离村子不远的孟姑集镇岳楼村，同样自洪洞县迁来，却始终牢记出处，自称是岳飞后裔，每五年举办一次盛大祭祖。村里还在康熙年间出过一位清官岳峰秀，为官清正、政绩卓著，深得康熙帝嘉奖，御赐蟒服、半朝銮驾等八十余件器物，至今保存完好。

如今北黄庄有两百多户、一千多口人，张姓占了三分之二，另有杨、冷、王几姓人家。和鲁西南多数村庄一样，村里青壮年大多外出务工经商，只留下老人、妇女与孩子。

每到春节，在外奔波的人像候鸟一样归乡；年后，又再度背井离乡讨生活。村庄里，只剩下留守的老小，和挥之不去的落寞。

候鸟迁徙是本能，而农民外出谋生，多是生活的无奈 —— 若家乡能安身立命，谁愿千里迢迢、颠沛流离？

于是，老家的人越来越少。求学的留在他乡立业，致富的在城里安家定居。久而久之，他们的后代不再熟悉这个小村庄，乡愁，也渐渐淡了。

工业化浪潮中，人们换工作、搬居所，追寻更富足的生活。逃离乡村、奔赴城市，已成时代潮流 —— 远走他乡，不再只是苦涩与无奈，更是主动追求幸福的选择。

我忽然觉得，“背井离乡” 这个带着苍凉意味的成语，或许在不久的将来，只会留在历史与文字里。

但愿世间，再无背井离乡。祝愿每一个远走他乡的人，都能被生活温柔以待。