木生之木   

最初见到李木生老师，生发出一个词：精神。

我相信有些人是有气场的，接近他，就会有一种看不见的东西，一下子攫住了你，一种强大的感觉充盈着你的心灵。是因为那智慧的脑门，高而亮的嗓门，坚定的眼神?或许是。

那些接地气的语言，体贴入微的关怀，鞭辟入里的思考，点点滴滴渗透着，汇成一条大河。你会在他的言语的引领下，滔滔江水，顺流而下。他的文字，近取譬，而旨意远。既有草木花鸟寻常题材，也有对历史名人追寻，深刻高蹈的独立人格。

有些人是不带锋芒的圆润，李木生老师不是。他的眼神是锐利的，仿佛世间万事没有刺不透的，但他不一定说出来。他的话语是有节奏的，铿锵顿挫，跳跃着思想的幽光。

仿佛是鲁迅笔下的战士，文字是他手中的短枪，对准世俗里的蝇营狗苟，魑魅魍魉。他又是悲悯的，一草一木，一虫一鸟，都能牵动他良善的心，在他的笔下温暖地呈现。

他的名字是木生，其内涵，深沉扎实，让我们过目不忘。——木，树也。他与树亲，不管是临水的枯木，高耸的乔木，草原上一棵孤单的荆棘，还是尼山上裸露着粗根的柏树，他担心大风急雨根受不了，梦里一锨一锨给它们培土。

长在旷野里的小树，稚嫩的苗儿渴望得到爱的呵护，它坚韧，顽强，饱受着风雨的肆虐，仍可以在狂风里，支撑着成为一棵独立的树木。它根在大地，昂首向前，听雷，阅闪，顶着烈日，忍着严寒，最后，盛出一棵坚强而慈悲的心。

但不知为何，我总想起林庚先生《说“木叶”》中的内容：“木”比“树”更单纯，透着干燥的黄褐色，是历经风霜之后的树木，用言辞难以穷尽的丰厚内涵。杜甫《登快阁》中写“落木千山天远大，澄江一道月分明。”吴均《答柳恽》说：“秋月照高岭，寒风扫高木。”……有关“木”的诗句，到此时有了深刻的对照。特别是“落木千山天远大”的空阔，要到了要斩断柔情了。

苦寒的枯荷，“直的，弯的，拱的，是荷柄的舞蹈;黄的，黑的，褐的，是荷叶和莲蓬的存在。””没了莲子的莲蓬，仍然勇敢而坚定地向着太阳、月亮、星星的明亮的天空……”(《冬荷》)它们损了生命的绿色，依然有了木的特质，具备了君子的风骨。

木是坚实的，宁折不屈的，不驯的——很多草本植物拥有柔美的枝叶，在严寒里枯萎了生命。而木本植物能耐得住凄冷冰寒，在尘世的风里，它比谁都懂得煎熬与苦痛，但是，它的身体穿越了冷漠与绝望，在万丈红尘中依然挺立，风姿绰约。

他在《一段枣木的生平》里说：“只有坚守一个完整的自己，在哪里都不会失去英雄气。冤枉与委屈、误会与冷落。咽进肚里，也不呻吟，仍以热忱去盛放这个冷漠的世界。那盛开的血红、那十一道锯痕、那虫子蛀出的洞孔与花纹、突出的瘿结，都指向一个最为深邃，也最为隐秘的地方，一个真男儿最为迷人的地方——柔情万端的心肠。”他由云台山的古木，联想到鲁迅，“山体的重压之下，即使把树身压缩成一个千年疙瘩，即使树枝曲折地拧在一起，也还是活着，抗争地活着，独立地活着。”这些内容就是对“木”之精神最好的诠释，也是他本人自我形象的映衬。还有什么比木象征得更贴切?

李木生老师作品中，由木而生发出来的人生之大境，也是文学之大境。

因此，木质的人生，以朴实的情意慰抚冬的冷峭，垂下万千的枝绦，却满是生长的精神。

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 《迎风之灯》：逆风的灯火 

劲风拼命摇晃着海棠树纤细的枝干，在高层建筑的夹缝里，我的头发都横着飞。两座高楼之间的甬道上，去年新栽了一排海棠树，开了无数粉色花朵，花褪残红之后，宝石点点，红灿灿的果子点缀了整个秋天。冬日，树叶飘零，果子在光秃秃枝头，一直拽着人们的视线。我很诧异，今春却发现树上并没有多少花朵。有一句话在脑际萦绕：它们有拒绝开花的权利。但，看它们的枝叶，是比去年繁茂了很多。我突然明白，这就是因为它们时时迎着强风。

桌上，李木生先生的新书《迎风之灯》在我眼前。书名让我心动。灯的焰火，橘红色的，摇曳的，给人温暖。它又时在黑暗中，暗的夜，笼罩世界的黑暗，兀自燃烧着。风中它，奔腾着生命的力量，我懂得在风里，豆一般的火焰，会因为风给它速度，如果不被吹灭，它会燃烧的更热烈。迎风之灯，关键就在一个“迎”上，在古诗文里，逆就是迎的意思。逆风而行，是需要大勇气和力量的，甚至是以牺牲为代价。这令我肃然起敬。不仅如此，其中，我看到了昂扬的斗志和顽强的生命力，这是一种积极有为的人生态度。

是灯，总得在无边黑暗的背景之下才有存在的意义。它就是要把黑暗照亮，哪怕就照亮那么尺寸之地，也给人以清晰的视觉，温馨的期许。浓黑，它不怕；暴虐的风，是它的劲敌。但风可以把它吹灭，却不能泯灭人们对它的记忆——炽热燃烧过的生命之火，在无垠的暗夜里，留给人们永不磨灭的温暖的亮色。

读先生的《迎风之灯》，一个个从浩渺的时空中迎面走来的女子，哪个不是历史长河里的一盏迎着狂风摇曳的灯？萧红，这个生活在冰天雪地的北方大地的女子，用燃烧的青春，点起熊熊的生命之火。为了逃婚，反抗专制残暴的父亲，也为了读书，她离开呼兰河，在美丽的追求与雪崩样悲苦的冲撞中，时代的寒冰，人情的凉薄，爱情的惨淡，如一股股寒风，比东北来自西伯利亚的寒风还要冰冷的风，裹挟着饥饿、寒冷、疼痛、孤独、丧子、失夫肆虐着，宛如皮鞭抽打得她遍体鳞伤，撕咬她，最终吹熄了那映衬着霞光般的生命之火。李清照在风雨飘摇的南宋，国破家亡，丈夫离世，爱情破灭，金石尽失，再婚被骗，经历一阵又一阵痛彻心扉的遭遇，像黑暗中的一盏孤灯，迎着世间凛冽的寒风，行着，裹紧衣衫，悠悠地吟诵“寻寻觅觅，冷冷清，凄凄惨惨戚戚”。在专制制度社会里，越是美好的女子越会得着无边的轻蔑和侮辱。薛涛，这个出身乐籍的女子，在男人世界里，尴尬、辛酸、压抑、无助、惊恐、孤独甚至屈辱，在一颗高贵而高傲的心上，留下怎样渗着血珠浸着泪水的擦痕？但她没有降服过，她如迎风的灯火，顽强地燃烧着，凭借生产薛涛笺获得物质基础，以诗歌为主业，活出了火焰一般的光彩。

风里的灯，不能去迎合那风。迎合，会失去灯火的本色，最终成为夜一样的死寂。但，不迎合，风照样吹过来。迎合也是毁灭，抗争也是毁灭，宁可选择抗争。让我想到秦末那一群戍卒，沉默顺从是死，举大义亦死，于是他们揭竿而起，掀起了农民起义的浪潮，风起云涌，几年之后推翻了看似坚不可摧的大秦王朝。鲁迅在《〈呐喊〉自序》里的铁屋子，唤醒沉睡的人，他们会在清醒中痛苦而死，不唤醒他们，他们就会在麻木中死去，那为什么还要唤醒呢？鲁迅懂得，同样是死，后者是有希望的。就像鲁迅在《药》中，给夏瑜的坟头上平添了一圈花环，那是希望的存在。殊不知“星星之火，可以燎原”，只要给它时机，风也可给它助力，实现地火的燃烧。再联系到我自己。凡是我有感觉的文字，身体会有反映，如痛苦，肠子就会牵住我的注意力，我才明白古人言“断肠人”的感受。看到“迎风之灯”这四个字，天灵盖上的发根好像一直树立着，仿佛被上帝之手揪住了一缕头发，时时提醒着我，是该写点什么了。人们对熟悉的事物是有感情的，对那些原来熟悉，现在已消失的物什更有别样的情愫。煤油灯，与我仿佛是远去的亲人，在物质匮乏，澄明温馨的时代，曾经天天陪伴幼稚单纯的童年时光。

农村的夜晚是纯粹的。夜可能还不深，树木和村庄一下子掉进浓黑的虚无中。我的鼻子里吸进黑色洪流，又把它们吐进黑暗中去。黑暗穿透万物的胸膛，我感觉只有魂魄轻飘在它神秘的怀里。如豆的煤油灯火焰跳跃着，一下一下舔舐着黑夜宽厚的胸膛。身前的教科书摊开着，我孤独的眸子盯着一个个方块字，一笔一画地描画着，我的未来在幼稚的笔端艰难地匍匐着，唯有那灯光清晰地记忆着我稚嫩的笔画。“睡吧，孩子！”母亲关切的话，击碎了深夜的冰冷。“娘，我知道啦。”等我收拾好书本和铅笔盒，吹灭那盏灯，结着灯花的灯捻，在摇动的火焰突然消失之后，灵芝般的花朵瞬间开放，接着就黯淡下去。闭了眼，我很快掉进黑甜的梦里。

那年，我一个乡下小丫头，转到县城里的小学去读书。课间，我倚在教室门框上，看那些女孩子叽叽喳喳跳皮筋、捉迷藏。晚上，一个人在煤油灯下写作业。我不惹事，也不怕事。有时与同学唇枪舌剑，据理力争；有时听到带有侮辱的话，我以沉默相对。伙伴们的孤立，老师的误会，父母的忙碌，物质的困乏，生活的凄苦，人情的冷暖，一起袭来，她默默地承受着与年龄不相当的落寞。后来，学业的压力，青春的苦闷，失恋的无助，他人的冷漠，她咬着牙挺过来了。闯过高考的独木桥，开始一个人闯荡世界，落寞和孤独，伤害与冷讽，无助和眼泪，隔膜与冷酷……如一阵又一阵的冷风，一直吹着。她迎着风，昂起头颅，一路走过来，坚强的背影书写着一个站立的“人”字。

曾经写过一篇散文《雨中的花儿，你为什么不悲伤？》刊登在《济宁日报》上，那是我看到风雨中的花儿依然绽放着生命的亮色有感而发。它们，燃烧，燃烧，在这凄冷的风里，决绝的燃烧，释放生命仅存的热量。其中也写到梵高，黄色的向日葵正是他生命的大火迎着俗世的风暴炽热地燃烧。

正如李木生老师在博客里所写：“……更会叮嘱自己，生命有限，远离时髦。宁可忍着不合时宜时遇到的寂寞，也不能让哪怕一刻去稍稍迎合。”燃起一盏灯来，有风摇撼它，想熄灭它，越是这样越要迎上去，哪怕只做“午夜的幽光”（林贤治语）。

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《火凤凰》：点燃生命之火 

很久没有完整地读完一本书了。有些文章以前读过，再读，一样被感动着。读完，掩卷，长舒一口气，写下一句：读书当读《火凤凰》。

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前些日子，听说木生老师又出了新书，被列为“中国散文60强”。有一次打电话，他说，给我留着一本。一只雀儿闯进心里，隐隐地喜悦，等待着见它的那一刻。

几天之后，在湖上人家酒店聚会，大家见了面，握手寒暄，我瞅着李老师的身影还没有出现。谈笑间，大家还没有落座，远道的木生老师风尘仆仆闪进来。大家一下子围上去，他从包里掏出来一摞新书，一一签名，合影。我静静地站在门口，等待着。

从李老师手里接过它，沉甸甸在手，封皮设计别致，大片冷峻的灰。中间三个银字闪烁——“火凤凰”。上方，是大字号的银色“60”，“0”字，中间镂空，露出暖暖的橘色，宛如冬日的一轮朝阳，从苍苍茫茫的大地上喷薄，升腾。

回到家，急切地打开塑封，书皮有金属的质地。油墨香熏着，先找出《火凤凰》一篇来读。这篇写于美国明尼苏达州。一个初春的早晨，隔着太平洋，看到的东方天空的朝霞，巨大的，千里万里的，“仿佛是满天的云彩一起投胎在宇宙最华丽的子宫，生出了这样一只独一无二的自由之鸟”。感受到“美是自由的象征”，胸中有一股力量，如春水般涨起，澎湃着自由的大潮。一种谦卑，一种感动，在春雨中拔节。“每一粒细胞饱满生动起来，如夜空里的星辰、五月末的麦粒。”

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谦卑，饱满，富有生命力。

这是我对李老师最初的印象。十多年前，姨父和姨为了勉励我写作，亲自带着我，穿过半座城市，到济宁日报社宿舍去拜访木生老师。在新浪博客上，虽然我和木生老师与其爱人贾老师神交已久，要见面了，很紧张。敲开门，李老师很热情，迎我们进门。聊了一些话题，印象特别深刻。我弯着身子坐在沙发上，一直听他们说话。我是一个晚辈，是一个小学生，说了几句，语无伦次。

回去的出租车上，不善于在长辈面前表达意见的我，说，“木生老师给我最深刻的印象，是他有平等的意识。”

他的字里行间充满着悲悯情怀。

在《一株小灌木和它的影子》中，李老师引用别尔嘉耶夫的一句话：“人不仅应向上超升，出俗不染，也应该向下关照，同情怜悯尘埃中的一切。”《民间布衣志》一书中，多是生活在底层的小人物，和遭受过困厄，散落在民间不见经传的人。在《七十如崖》中，李老师写到，“不用超脱，只需透彻，于深切体味世间之苦之悲中无有惧怕、只存慈悲。”“但有一条做人的底线就是天大的诱惑也要坚守住：不害人，常帮人。”

与李老师交往近二十年，他帮助我太多了。每一次见面或微信交流，他都在鼓励我：俯下身，多读，多写。有一次相聚时，我说李老师是我的知音。回去后，深觉不妥。知遇。嗯!我应该深深地感谢李老师的知遇之恩。长时间在文学的隧道里摸爬探索，需要有光的引领。于我，于周边一些写作的人，他都是光的存在。

秋天，稻谷成熟时，谷穗是低垂着的。人生境界有了一定高度，才会如此谦卑，如此仁爱。

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“散文作家的人格、审美和生存经验，散文作家的立场、良知和批判勇气，都是散文建设的牢固基石，只有牢固才能不朽。”——正如书封所言，文章中展现的良知和批判精神如今尤显得珍贵。

在《囚之光》中，他写到北窗反射的光，联想到死囚的监狱，巴掌大的小窗口外，一棵浴着折射阳光的小树苗。引用鲁迅的话，“喜欢暗夜的妖怪多，虽然能教暂时暗淡一点，光明却总要来。”他想到，钱钟书的围城，是否也在表达着一种人被囚禁、却积久成习不自觉的状态?温婉的语句中有着对时代对人生更加深沉的思考。

他概括那时中国男人尤其官场中男人的行状：孱弱，阴私，贪婪，残酷，堕落，虚伪，精神与身体的双重阳痿，心胸比针鼻小比茅厕脏，对下是霸对女人是兽对上则是摇尾示忠的走狗奴才——却还要打着一个“齐家治国平天下”的金字招牌自欺欺世。在《唐朝，那朵自由之花》中，由元稹对薛涛始乱终弃的爱情引发思考，他揭开男人的袍子，露出底下肮脏鄙陋的“小”来。

在《冬荷》中，“不要以为荷在冬日里零落。”“它是迎上去的勇士，前仆后继时坚守阵地的勇士。”在《云台山之梦》里，一棵身高不足四十厘米的古树，它的根在岩石上咬开一条裂隙，咬开一条自由呼吸、接通水分的空间。在《孔林的二月兰》中，李老师看到大旱之年，二月兰开着，开成了依然堪称先锋的紫蓝色的旗帜。想到夫子曾经以身为烛，在弱肉强食、狼烟四起的时代，点燃起仁爱的理想大旗。……彰显着勇气、决绝、责任与担当、敢于牺牲的精神。

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木生老师，人如其名，像树木一样生长。生长的精神，永不止步。

荀子《劝学》篇，第一句：学不可以已。终身学习观，在木生老师身上有很好的体现。

李老师住五楼，里外两间书房，两屋子藏书。后来搬了新家，除了两间书房，客厅餐厅的墙上也成了书架，书的王国，在文字里自由游弋，退休之后，李老师更集中精力读书写作。有一次我问他，中午休息吗?他说，累了，就把腿放在电脑桌上眯一会儿。

惜时如金。曾经在八个多月里，写下二百篇、三十七万多字。天天追更公众号里的文章，感受到他的文字日渐洗炼、圆润而具思想锋芒。

在《过了五十》一文中，作者说，“人生最大的失败，当是为了不足挂齿的诱惑耗去自己最为珍贵的生命了。”他还说：“只有善于拒绝诱惑的人，才能勇敢地拥抱生活。”《六十岁语》中，说：“学习是加，汇细流成不涸的深潭，就是遇到连绵的旱季，也能活己惠人。”

读《火凤凰》会提升人生的高度，使你懂得如何在“曲折多变、灾难频仍的时空里摸索着人生的真谛，攥紧着向上的追求，坚守人格的独立”(《过了五十》)。

凤凰浴火，孤鸣高亢，响彻天宇。坚定的信念和不屈的精神，使它涅槃重生。李老师何尝不如此。他的光与热，照亮着，温暖着大家。读他的文章，是一次次享受思想的盛筵。沉浸着，感动着，生命之火猎猎。你不得不去思考，去践行，去走向一条真正向上的人生之路。

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《新嘉驿的这个夜晚》：闪亮底层的幽光

兖州新驿站，四百年前，一个名不见经传的女子，在土壁上写下三首绝句，留下了生命的印记。这个女子在李木生老师笔下的《新嘉驿的这个夜晚》一文中，又活了一回。拿起这本书，又细细读了一篇。一声沉重的叹息，萦绕心间。

时空褶皱中的微尘

在高德地图上搜索了一下，离我居住的地方41公里的距离。如今驿站没了痕迹，一切已成空，这个女子题下的诗章流传了下来，从历史深处探出手来，拨动着我们的心弦。

三首七绝诗加上诗序，一两百字的留存，李木生老师展开合理的想象，还原了那个特殊的夜晚。

是冬季？北方的冬夜寒冷，擎灯持笔的手会冻僵的，心的寒冷更是彻骨。是夏夜？会有乘凉的人，合鸣的夏虫，鼓噪的蛙声，打扰她写诗。是春天？淋漓着血泪的诗句，没有大地萌动的生之气象。是秋天？落木萧萧，驿站的马匹发出瑟瑟的哀鸣。

黑夜里的女子，是光阴的铭刻者。兖州新嘉驿因为这一女子手下的这支笔，时光隧道里的一个普通驿站永远被点亮了一隅，仿佛将百年悲歌凝成琥珀。这一女子，既非纯粹的个体的人，亦非一个单薄的抒情符号——她是被历史淹没的一滴泪，冥冥中氤氲在时空里，化成一缕魂魄，缠绕不去。

这是一个时代的悲剧，也是女性的悲剧。

悲剧一，此女子幼读史书，有林下之风，嫁于负腹之将军。悲剧二，河东狮子。妾，身份卑微，与奴仆同。悲剧三，往诉，被鞭笞。悲剧四，湮没无闻，白白死去。这也是诗序中交代的内容，揭示了明清才女生存的困境：林下风致与妇德规范的冲突，妻妾制度下的身份焦虑，寻求救助遭受意外鞭打的现实，被剥夺话语权、历史湮没的宿命。

山东省兖州市新驿镇新驿站，作为明代邮传体系的毛细血管，本是国家机器规训化空间的典型象征。作者通过1619年冬夜的空间切片，将驿站重构为在权力监视的裂隙中，一个被规训的身体（妾）以诗歌实现了对压迫性空间的僭越。驿站墙垣成一个"补遗"的载体，使边缘空间化为反抗铭写的场域。赋予物质空间以精神抗争的隐喻。

在网上搜索，此三首诗，很多名人的和诗流传下来。它触动过太多的文人墨客的心，也如作者一样，悲悯的心声力透纸背。题壁诗是跨时空对话。三首七绝的幸存不仅是文学偶然，更是被压迫者以诗为碑，在历史暴力中刻下抵抗的痕迹。驿站消失，诗歌流传。官方历史的宏大叙事不断抹除个体存在，而诗性语言的幽灵性却能在时空褶皱中持续增殖。

知书达理的人，在混乱的丛林社会里，往往处于无助无奈与孤立中。《孔雀东南飞》中的刘兰芝，也是一个读书知理的贤惠女子，丈夫只是一个府中小吏，虽然她勤心侍奉婆婆，虽然她三日织五匹布，婆婆眼里她是一个“举动自专由”的忤逆儿媳，她摆脱不了被休的命运。幸好有情投意合的焦仲卿陪她一起共赴黄泉，何等不幸；与这个新嘉驿站题诗的女子比，她又何等幸运！

文中写有着“林下风致”的唐朝乐妓薛涛，晚年隐居在吟诗楼上，让诗情自由驰骋。还写到在沈园题下《钗头凤》的唐琬，不仅与陆游有过刻骨铭心的爱情，她死后，她的丈夫赵士城为她终身未再娶。《诗经》《氓》中也有一个女子，热烈地爱过，婚后面对背叛的丈夫，决然离开，回娘家去。可她是有家可归，哪怕兄弟讥笑她。新嘉驿站的这个女人是抱着死的决心写下三首绝句的，她已经走向绝路，无家可归，无路可逃了。她在这个世界里再也寻不到半点温暖，彻骨的痛楚已经爬满灵魂的每一个角落。

历朝历代制度对女性进行暴力绞杀，她们的悲鸣可视为对传统道德的祛魅。

题诗壁——文学是照见现实的镜子

文中写到，“石壁，殿壁，楼壁，特别是邮亭壁和驿壁，始于两汉、盛于唐的题诗壁，宛如一扇扇肺叶，让他们获得暂时不戴镣铐的呼吸。”作者认为它们倒坍也好，漫漶也好，有着斑斑血泪的诗壁是不朽的。对不合理社会的永远拷问，对残暴虐待的同情与痛惜，并且这种拷问和痛惜还会无数次地在现实的土壤里找到生长的根据。

题在驿壁上的诗，大多并非名人之笔，在时间的长河里很容易被淘洗干净。有幸能流传于世的，多有非凡的价值。我国最早的诗歌总集《诗经》，迄今也很难超越它的文学价值，被钱钟书称为早熟。国风部分反映各地民间的，现实主义的作品。它来自民间的一阵古朴的劲风。《乐府诗集》《古诗十九首》，都是无名氏之作。

它们是以最低的视角，反映民生最真实的一面，也是发自民间的最深沉的情感。它不是对权力的歌功颂德，不是为所谓的盛世粉饰太平，它是生命最真实的记录，如一架摄像机，照见世态冷暖，照见苦难与血泪，照见死灰般的绝望。

当然，一些文人诗也有此功用。如杜甫的诗，“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”（《兵车行》）“一男附书至，二男新战死。家中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。”（《石壕吏》）是对唐朝统治者开疆扩土给百姓带来灾难的直接控诉。曹操的《蒿里行》里写到：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”可见，战争造成百姓死亡之惨烈，民生之凋敝。有多少人面临生死离别，又有多少人如草芥般逝去，没有发出一点声音？那时，明朝已到风雨飘摇中摇摇欲坠，25年后，大明皇帝也自缢而亡，随他死去的就有200多宫女。

幸好，这个会稽女子的诗章得以流传。记录了一个年轻美丽的生命在那个夜晚的遭遇，一个敏而慧且对生活怀着良好愿望与纯正善意的人，遭受深重的苦难承受着赴死的绝望。无数文人向她献上由衷的唱和。袁中道，冯梦龙，高承延，施闰章……今人樊英民《兖州史话》中提到，会稽女子题壁诗的刻石，上世纪五十年还有人见过。

它像触动灵魂的琴弦，引来无数的和鸣，是历史的见证，也是隐幽的人性的真实呈现。

正如李木生老师在文中所说，“柔软的心灵是需要互相呵护的。……而且只有心灵柔软的人，才能够造出真正上等的精神产品来。”那些汲汲于名利场的所谓的文人，高视阔步，怎么会注意到这匍匐在大地上的呻吟。

题壁诗超越了文学本体价值，成为汉娜·阿伦特所言“黑暗时代中的人类尊严”的见证。"以诗证史"，被主流历史抹除的微弱光芒，或许正是重构历史正义的基石。在拒绝粉饰太平的过程中，暴露出文明进程中的野蛮伤痕。

感谢李木生老师《新嘉驿的这个夜晚》这一篇文章，使我认识了会稽籍的这个女子。李老师一颗敏而慧的心，烛照那个夜晚的漆黑。那几行浓黑的文字，在中国几千年来黯沉沉的文字库里，星光一般闪烁着。蘸着血泪的倾诉，写在虚空的土壁上，穿越岁月的残酷，淋漓在我的心里，洇湿了一大片。