党，是古代的一种行政区划名称，《周礼·地官闾胥疏》称：“五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党。”《释名》称：“五百家为党，党长也，一聚之所尊长也。”此二说在一党之家数上虽有所不同，但历来此类数字多为概数，故约数还是相近的。

明万历元年（公元 1573 年）《兖州府志·古迹志》载：“达巷党人里，在府城西北二里，有碑石。”又“访古亭，在城西北达巷铺，因外有‘达巷党人里’碑一座，故名。”此“达巷党人里”的所在地，即今兖州老城区西北角的旧关。清光绪十二年（公元 1866 年）《滋阳县志·古迹志》直称：“达巷在旧关庄，路东有碑，曰‘达巷党人里’。”清光绪三十二年（公元 1906 年）周元英撰《滋阳县乡土志》卷四称：“达巷，有碑勒‘达巷党人里’五字。雍正十年知县夏晓春立。”1989 年版《兖州县地名志》中“城郊乡·旧关村”条亦称：“旧关古称达巷党……原来有石碑一座，镌刻‘达巷党人里’五字，清雍正时知县夏晓春立。”查《滋阳县志》，在《职官志》和《宦绩志》中，都记有夏晓春，《职官志》称：“夏晓春，举人，江苏高邮人，《宦绩》有传。”任职时间为乾隆三十五年（公元 1766 年）。《宦绩志》则称：“夏晓春，字鹤泉，高邮人。乾隆中由举人知县事。”并叙述了他祈雨灭蝗，修桥筑堤，抑恶折狱的诸多政绩。“邑人感其德政，为制寿序以颂祷之。”从中可知夏晓春是个有作为的地方官。但在兖任职的时间要比《滋阳乡土志》、《兖州县地名志》所称立“达巷党人里”碑的时间晚四十年。《兖州县地名志》可能是因袭了《滋阳乡土志》的说法，但《滋阳乡土志》的说法则不知据何。且万历元年（公元 1573 年）《兖州府志·古迹志》早已载有“达巷党人里”碑石，后又记为雍正时立，抑或是前碑已毁，清人又重新补立。

据旧关村民介绍，达巷党位于今旧关立交桥南约一百米路东，当时此处为一直径四五米，高约三米的大土丘，土丘北有通往村中的路，路南北各有一土坑，旧称“眼镜坑”。“达巷党人里”碑立于土丘西，碑高二米多，宽约一米，有石座。石碑毁于文革中，残石弃于路边沟中。旧关村中原有一东西向小街，名“达巷街”。

达巷党之所以闻名，是因为与孔子产生了交集。《论语·子罕》中载：“达巷党人曰‘大哉孔子，博学而无所成名。’”《史记·孔子世家》提到“达

巷党人”则记为“达巷党人童子”，《汉书·董仲舒传》提到“达巷党人”，孟康注更直说“达巷党人”就是项橐。达巷党处于古驿道，是曲阜至中都（今汶上）的中途，孔子任中都宰时，此处为必经之地。清人金埴在《巾箱说》一书中称：“《说苑》载，项橐七岁为孔子师，指今达巷里为其发迹之地。达巷在今兖城西北五里，乃适中都之要途。孔子为中都宰，往来憩息于此，所以党人有“大哉孔子”之语。后人因志其地曰‘达巷党人里’。埴之汶上有句云：‘为向鲁门取官道，可以达巷向中都。’”此处所称“项橐七岁为师”的典故，则是一段关于孔子问学的著名故事，世人皆知的“后生可畏”、“三人行必有吾师”等成语都与这个故事有关。

有关孔子师项橐的记载，最早见于《战国策·秦策第五》：“文信侯欲攻赵，以广河间，使刚成君蔡泽事燕，三年而燕太子质于秦。文信侯因请张唐相燕，欲与燕共代赵，以广河间之地。张唐辞曰：‘燕者，必经于赵，赵人得唐者，受百里之地。’文信侯去而不快。少庶子甘罗曰：‘君侯何不快甚也。’文信侯曰：‘吾令刚成君蔡泽事燕，三年而燕太子已入质矣。今吾请张卿相燕，而不肯行。’甘罗曰：‘臣行之’。文信侯叱去曰：‘我自行之而不肯，汝安能行之也。’甘罗曰：‘夫项橐生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于

兹矣。君其试焉，奚以遽言叱也。”文信侯即吕不韦，《春秋后语》、《史记·樗里子甘茂列传》中亦有相同的记载。可见，早在战国时期，项橐已负大名，成为少年励志的榜样。到了汉代，项橐七岁为孔子师的典故更是被广为引用。《淮南子》中也有相关的记载，《修务训》载：“夫项橐七岁为孔子师，孔子有以听其言也。以年之少，为闾丈人说，救敲不给，何道之能明也。”《说林训》载：“吕望使老者奋，项橐使婴儿矜，以类相慕。”高诱注：“项橐年七岁，穷难孔子，而为之作师。”在汉代的画像石中，孔子见老子图上，在孔子与老子之间，往往会出现一个童子，据专家考证，这个童子即是项橐，而他手中推的那个类似今天滑板车的小车，据说即是汉代的蒲车。再后来，宋人王应麟将孔子师项橐的故事编入了少儿蒙书《三字经》：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”项橐的名气就更大了。

关于孔子师项橐的内容，有着许多不同的版本。在古代许多与孔子有

关的传说中，就有许多与童子有关的，也许是大家觉得孔子学问大，找个童子把他难倒挺好玩的。如《列子·汤问》中两小儿辩日的故事：“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。两小儿笑曰：

‘孰为汝多知乎？’”而且有人说这两个童子中的其中一人就是项橐。

在形成于隋唐时期的说唱文字敦煌变文《孔子项橐相问书》中，故事则是这样的。孔子在由曲阜前往中都的途中，来到了达巷党，见到几个童子在路口堆土为戏。童子们只顾埋头玩耍，没有理会孔子的车过来了。孔子的弟子上前驱逐，童子中有叫项橐的站出来与其理论，说：“人说圣人上知天文，下知地理，中晓人情。从古自今，只有车躲城，岂能城避车？”孔子闻言大惊，认为所言极为有道理，于是令弟子绕道而行。孔子见项橐机智有趣，便提出了许多古怪的问题，试图难倒项橐。孔子问：“汝知何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”项橐应声而答：“土山无石，井水无鱼，空门无关，舆车无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无使，小儿无字。”孔子听后大为惊讶，赞其机辨，称“项橐虽幼，可以为师。”又赞其“后生可畏”。周围的百姓见孔子如此谦虚好学，也对孔子肃然起敬，发出了“大哉孔子，博学而无所成名”的赞叹。

还有一个传说讲孔子游说讲学，一日行至兖州西关（今旧关），遇见一个小孩正用树枝在路上画画。孔子凑近一看，见小童子所画为一城池，布局十分讲究，不忍从上踏过，便从一旁绕行。童子见状不依，问其：“先生为何放着城门不走，而要绕城而过？”孔子说：“见你所画城池颇为讲究，不忍踏坏，才绕道而行。”项橐说：“城若不让人过，要城有何用？我画的城就是让大家走的。”孔子见机智，便说：“你画的城门这么小，我如何通过？”　项橐闻言说：“对，画上的小城门是给小人走的，你是大人，应走大城门。”便转身对着城邑方向，用手指在空中虚画一城门，恭敬地对请孔子：“大人，那座城门画好了，请上路前行。”

另有流传更广的《项橐难孔夫子》的故事。相传孔子从鲁国都城曲阜

去中都（今汶上），行至达巷党，遇见众童子在路边玩耍，其中一个童子立于路中拦住车马去路。子路见状停车，令其让道。说：“城池在此，车马安能通过？”孔子探身问：“城在何处？”童子说：“筑于足下。”孔子下马观看，见童子立于石子、瓦片等筑成的城中，并说：“是城让车马，还是车马让城？”孔子见状遂问其姓名。童子说：“我叫项橐，七岁。”孔子答道：“在下鲁国孔丘。”项橐惊道：“原来是孔夫子，那么请教你三个问题，如答上来，我就让城让路，答不出来就请绕道而行。”孔子见其聪慧，就答应了。项橐问：“天地人为三才，夫子可知天有多少星辰，地有多少五谷，人有多少根眉毛。”孔子摇头说：“不知道。”项橐说：“天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”又问 :“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子答道：“江河湖海，水中都有鱼；柴草灯烛，是火就有烟；没有叶不成树，没有枝又哪有花？”项橐说：“井水没有鱼，萤火没有烟，枯树没有叶，雪花没有枝。”再问：“什么山无石头？什么车无轮子？什么牛无犊？什么马无驹？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？”孔子称不知道，项橐自道：“土山无石，轿车无轮，泥牛无犊，木马无驹，神仙无妻，仙女无夫。”孔子见状，乃向其行礼，绕道而去。

以上的这些故事，都明显带有了民间传奇的色彩，尤其他们之间的问答，更是古人民间说唱中常用的手法。而且问题的内容与答案，与今天网络中流行的脑筋急转弯，有着异曲同工之妙。

那么孔子师项橐，到底项橐以什么问题穷难孔子了呢？这在历代文献中并无确定的资料。仅晋人嵇康在《高士传》中谓：“项橐七岁为圣人师，孔子问项橐曰：‘居何在？’曰：‘万流屋是也。’”其他那些民间传说中的问答，应该都是迎合大众心里的戏词罢了。至于典籍中屡屡出现“项橐七岁为圣人师”，实则是为彰显孔子的盛德。再就是要强调学问的事，不是仅仅天生知道就可以的。《论衡·实知》就称：“难曰，夫项橐七岁教孔子。橐七岁未入小学而教孔子，性自如也。孔子曰：‘生而知之，上也；学而知之，其次也。’夫言生而知之，不言学问，谓若项橐之贵也。”故唐人吴筠的《高士咏·项橐》称：“太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世黄觏。”

关于项橐的籍贯，自古就有鲁国、莒国、燕国等说，这其中以鲁国说

最为可靠。婺源《汝南项氏家谱》记载：项橐，字仲廉，鲁国人，生于周敬王丁未（公元前 494 年）三月十八日。世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。但曲阜古今地名中并无“奄宅里”、“洙泗泽”，故有可能因年代久远，修谱者引用史料时断章取义所致。而项橐家居兖州古达巷党之说，则因典籍中多注明，而达巷又位于孔子曲阜往中都的必经之路上，故更契合当时事件发生的场景。至于其莒国人之说，是因今日照岚山区有圣公山，称因孔子师项橐，故后人尊之为圣公，并建庙祀之。至于项橐的结局，则应该是个悲剧。明《广博物志》称：“项橐，鲁人，十岁而亡。时人尸而祝之，号‘小儿神’。”可见，项橐一生仅在世上生存了十年，一切都因他七岁那年与孔子的一次偶遇，而得以成就了这一段传奇。